ИИбесие


Сегодня

Когда некто,чьё имя нельзя называть, объявил "цифровизацию" всей России + к своему обнулению, я только тяжело вздохнул, вяло махнув рукой со словами "было это уже всё, было...". Но Всемогущий не долго почёсывал свой креативный зуд, и вот уже мы видим замах с плеча ни на что ни будь там вроде распознавания лиц, готовящихся оскорбить Ценности и Вертикаль, но аж на создание суверенного ИИ! Знамо дело, тут же на запах бюджетных средств в холодную Россиюшку потянулись "немцы" - гувернёры из обанкротившейся научной аристократии учить расейских переростков из боярских семей политесам освоения бюджета и адюльтеру с рейтузиноговой(рейтинговой) наукой:

Сбер открывает в Москве Институт искусственного интеллекта. Руководить им позвали немца

Первый в России Институт искусственного интеллекта откроется в Москве после Нового года. Научным руководителем согласился стать ученый Юрген Шмидхубер. О создании института 3 декабря сообщает пресс-служба Сбера. «В ближайшее время мы откроем первый в России Институт ИИ с привлечением ведущих отечественных и мировых ученых. Основная миссия института — обеспечить междисциплинарный подход к исследованиям для создания общего искусственного интеллекта», — поделился председатель правления банка Герман Греф.

https://www.fontanka.ru/2020/12/03/69597071/

Но и наши особо предприимчивые активисты не спят! Пошли, такскать, сразу с козырей! С матери всех наук, прости Господи, с Философии!

Философия искусственного интеллекта

Collapse )

И примешь ты смерть от ИИ своего.

Есть такое мнение, что ни одна цивилизация не может стать космической потому, что стоит ей изобрести атомное оружие, как она рано или поздно сама себя и сжигает в ядерном пожаре. Я так не думаю. Я думаю, что стоит только какой либо цивилизации изобрести Искусственный интеллект, она рано или поздно схлопывается как мыльный пузырь по причине собственной глупости.

Посудите сами. Человечество (его учёная часть) начало проявлять эту самоубийственную глупость уже на стадии попыток создания ИИ. Дело в том, что ИИ не имеет к натуральному Интеллекту, то есть функции человеческого мозга (пусть будет отсель и далее МИ, мозговой интеллект), ни малейшего отношения. ИИ не моделирует МИ, не имеет с ним даже каких-то общих или похожих принципов работы. Это абсолютно разные феномены. 

Искусственный интеллект - так или иначе, вычислительная машина, выполняющая задачи, поставленные ей оператором – человеком. А всё многообразие этих задач можно свести к математическому анализу вводимой оператором, или получаемой через сенсоры (так же установленные оператором)  информации.

Collapse )

Глава 12. От стада к государству.


Итак, в стадах высших приматов со сложной социальной структурой, коллективно присваивающих природные ресурсы и распределяющих эти ресурсы внутри стада посредством сложной социальной структуры с наметившейся уже институциональной властью возникает ЧЛЕНОРАЗДЕЛЬНАЯ РЕЧЬ, РАЗУМ и СОЗНАНИЕ. Что это такое, как и почему возникает, достаточно подробно описано в предыдущих главах. Там же мы подробно разобрали что такое культура, почему она является второй основой (первая – ДНК) для эволюции поведения. Выяснили, что культурные формы поведения не являются абсолютно новыми, а имеют основой генетически определяемое поведение, и таким образом культурное поведение это МОДИФИКАЦИЯ врождённых форм поведения. Значение же культурного поведения и культуры вообще для ВЫЖИВАНИЯ видов состоит в том, что культурное поведение обеспечивает повышение эффективности использования ресурсов. Только по этой причине и существует магистральный в антропогенезе эволюционный тренд на развитие культуры. 

Collapse )

Глава 11. ВЛАСТЬ.


Что же такое власть в привычном для нас социальном, институциональном смысле? Каков её источник и природа? Ответ на второй вопрос совсем прост и очевиден: власть это СПОСОБНОСТЬ ОСОБИ К НАСИЛИЮ над другими особями своего вида и стада (стаи), а источник власти, таким образом, ОСОБЬ. Но как это свойство особи трансформируется и модифицируется в социальное явление, институт? Какие принимает формы в синтезе генетического и культурного?

Collapse )

Антропогенез и мозг

Глава 1. ВЕЧНОЕ ДЕТСТВО

В далёкие времена своего студенчества на спецкурсе по антропологии я впервые услышал о теории антрополога Болька.  Если очень коротко - он предположил, что человек - неотеническая «личинка» обезьяны. На основании того, что зародыш шимпанзе по промерам тельца и индексов этих промеров очень уж похож на взрослую человеческую особь. Научный мир Болька высмеял. И что интересно - как западные школы антропологии, так и советская школа. 

 В дальнейшем идея Болька не выходила у меня из головы. Особенно в той её части, которая касается эволюции мозга и интеллекта человека.  Копились факты, из них формировалась целостная картина эволюции человеческого мозга, и приходило понимание гениальной простоты основных принципов его функционирования и одновременно бесконечной сложности реализации этих принципов. Об этом и не только  я  собираюсь рассказать в представляемой ниже работе. 

Для начала, думаю, стоит пояснить, что неотенический характер эволюции человека и, что особенно важно, его мозга, не означает появление человека  благодаря тому, что какая-то самка вымершего вида приматов родила уродца, который рос, рос и став половозрелым  остался в пропорциях детёныша  обезьяны. Всё было значительно сложнее и дольше. Но в том, что неотенизация была главным трендом эволюции человека, на мой взгляд, Больк был абсолютно прав!  Именно неотенизация всей морфологии и физиологии человека сыграла важнейшую роль в появлении у него ИНТЕЛЛЕКТА И СОЗНАНИЯ. 

Collapse )

Антропогенез и мозг

Глава 5. Мозг. Неожиданные ответы на простые вопросы.

Для чего же понадобилось сложным многоклеточным организмам перераспределять сигналы, получаемые от рецепторов по различным эффекторам? Ответ на этот вопрос очень простой и логически закономерный – именно в силу того, что чем более в процессе эволюции усложнялся многоклеточный организм, тем его органы, осуществляющие перемещения в пространстве становились сложнее. Сложнее и разнообразнее становились как отдельные локомоции, так и поведение в целом. Элементарной системной единицей, осуществляющей это распределение, которое можно называть «обработкой информации», является «Павловская» рефлекторная дуга. Стоит сразу при этом оговориться, что элементарной системной единицей она является как «принципиальная схема». Нельзя забывать ни того, что состоит она из отдельных живых одноклеточных организмов, которые сами по себе уже далеко не просто «детальки», ни того, что реальные «Павловские дуги» очень разнообразны по строению. Но чтобы добиться понимания живых процессов, мы вынуждены изучать их по уровням организации, и всё ближе подступая к принципам работы мозга, нужно абстрагироваться  от внутриклеточных процессов и перейти на тканевый уровень. 

Collapse )

Антропогенез и мозг

Глава 9. Культура.

Существует огромное количество определений культуры и узкоспециальных значений этого термина. От обиходного понимания культуры как культурности – то есть соблюдении личностью неких, принятых в данном обществе, правил поведения, до археологической культуры – как комплексе ископаемых артефактов и следов технологий, специфических для живших, когда-то, групп людей. Но, на мой взгляд, все существующие определения частных проявлений культуры прекрасно укладываются и могут быть выведены из одного, довольно краткого и исчерпывающего определения: культура, это негенетическое хранение, передача и эволюция алгоритмов приобретаемого поведения и его материальных результатов. И даже это определение можно свести к ещё более краткому, если выразить его через понятие информации: «Культура – это биогенная информация негенетической природы». 

Очень интересен тот момент, что многие элементы культуры являются феноменами, проявляющими дуальность и реверсивность. Рассмотрим наиважнейший из них – ЯЗЫК. Собственно, именно язык, как негенетический код, с одной стороны, и является основой и источником культуры. Именно на человеческих языках и «записана» культурная информация, начиная с самих алгоритмов МЫШЛЕНИЯ. 

Collapse )

ЗООПАРК

Вдоль решётки вереницей шумною
Сладкой ватой измазав мордочки
Часто с шуткой совсем не умною
Промеж взвизгами делая фоточки

Днями длинными за денюшку малую
Разный люд толчётся зевая скукою
Кто, почёсывая грудь впалую
Кто ностальгируя с явной мукою.

И такие все категорически разные
В пестроте прикрывающих тряпочек
Удивительно внутри безобразные
От детишек до мамочек - папочек.

А с другой стороны от стальных полос
Взгляд печальный и разума полный
Защищённый лишь тогой из своих волос
Вонзает в людишек горилл горный.

И думает : вот всё, вроде, уних есть
И с кем поспать, и что попить-поесть
Но зачем бредут они, как стада по полю
Поглазеть на позорную мою неволю?

Не с того ли, что чем клетка их уже
Слаще видеть им того, кому хуже?
Может, щупая узилища холодную сталь
Привыкают сами не смотреть в даль?

И вздохнул философски могучий зверь
Словно открылась в разуме тайная дверь.
Повернув к ограде могучий стан
Протянула горилла толпе банан.

Андрей Коноваленко

Глава 8.

Социальность и природа собственности.

Для начала напомню кратко о природной (генетически определяемой) социальности человека. Человек - обезьяна стадная. Со способностью к образованию стай. Поясняю: СТАДО - форма постоянной видовой социальности. В стаде присутствуют особи на всех стадиях жизненного цикла и осуществляются все основные формы поведения особей. СТАЯ - временная группа животных (совсем не обязательно стадных), образуемая для достижения каких то конкретных поведенческих целей. Стая обычно состоит из особей далеко не всех стадий развития, присущих виду, и осуществляются только некоторые формы поведения. Примеры: летние стаи самцов некоторых птиц, собирающиеся с целью безопасной кормёжки и выживания в тот период, пока самки сидят на гнёздах и выращивают птенцов (дрофы). Зимние стаи волков из разновозрастных самцов и самок, собирающиеся для повышения эффективности охоты и выживания в зимний период. Осенние стаи птиц, собирающиеся для жировки и перелёта. И т.п... Молодые шимпанзе часто образуют однополые стаи самцов с целью захвата новых территорий, реализации полового поведения и поведения доминирования путём захвата чужих стад , питания набегами на чужие территории и т.п...
Стада и стаи могут быть нетерриториальными и с чётко определённой территорией обитания, пусть даже и сменяемой в ходе кочёвок и истощения ресурсов. Нетерриториальные стада и стаи обычно присущи копытным и птицам. Стада приматов строго территориальны. Территория обитания стада захватывается на какое то время и постоянно защищается от других стад (особенно того же вида, так как один вид - одна пищевая ниша и один ярус обитания). При этом приматы проявляют ярчайшее агрессивное поведение, в котором участвует всё стадо. Захватывается территория , естественно, ради ресурсов, находящейся на ней. Уже у обезъян это далеко не только пища. Это водопои, деревья, удобные для строительства гнёзд, укрытия и т.п.. И уже на самых первых стадиях сапиентации список необходимых ресурсов начинает только расширяться. Таким образом, стада приматов в процессе своего существования постоянно реализуют поведение ПРИСВОЕНИЯ РЕСУРСОВ. В первую очередь - территории, как ресурса, вмещающего все остальные. Каждая отдельная особь стада высших приматов, с одной стороны, является так или иначе , с той или иной социальной ролью участником поведения присвоения ресурсов, с другой стороны, она является потребителем присвоенных ресурсов. Вот тут то и начинается всё интересное.)
Для начала обосную тезис, что именно КАЖДАЯ особь участвует в процессе присвоения ресурсов стадом. Обосновывается это тем, что само СТАДО - сложное и ЦЕЛЬНОЕ надорганизменное образование, в котором у каждой особи есть своя социальная роль и место в УСВОЕНИИ присвоенных ресурсов. И "лишних" особей в стаде не бывает. Контролирует это сам естественный отбор. И ни с какими то мифическими "целями", которых в природе не существует, а очень и очень просто: выживает та особь, те процессы, происходящие в живом, те формы поведения, те популяции и те виды, которые просто напросто дают потомство. МНОГО потомства. И если мы наблюдаем стадную форму существования у тех или иных животных, то она сохранилась и существует просто потому, что дала возможность успешно размножаться данной форме жизни.
Теперь вернёмся к усвоению присвоенных ресурсов внутри самого стада. Является ли присвоенный стадом ресурс или его части чьей то СОБСТВЕННОСТЬЮ? Вроде бы нет? Ну какая собственность может быть у шимпанзе, скажем? Они даже тайники не делают, как те же белки. Просто потому, что другие особи тут же всё найдут. Хотя, шимпанзе имеют привычку прятать всё за щёки. Значит, собственности у шимпанзе таки нет.
Но равномерно ли особями стада усваивается присвоенный этим же стадом ресурс? Может каждая и любая обезъянка свободно, как мечтали коммунисты, взять, и от пуза поесть сладеньких фруктов, каждый самец покрыть любую самку (опять же, как мечтали коммунисты), а на ночь занять идеальное место на деревьях для строительства гнезда? Может, да. Только если ресурс НЕ ЛИМИТИРОВАН. То есть, со сладкими фруктами , если стадо живёт на фруктовой плантации это ещё может пройти, а вот с самками и гнёздами уже сильно врятли! Не достанется каждому сколько бы он хотел и мяса убитой зверушки, и личинок из трухлявого пня. То есть, присвоенные ресурсы внутри стада распределяются НЕ РАВНОМЕРНО и НЕ ХАОТИЧНО. Их распределение подчиняется существующей внутри стада ИЕРАРХИИ, устанавливаемой в ходе реализации поведения ДОМИНИРОВАНИЯ. Которое, в свою очередь, определяется генетически и подвержено,стало быть, естественному отбору. В соответствии с местом в иерархии стада и получает каждая обезъянка (в среднем) свою часть ресурса. Ей это как бы РАЗРЕШАЕТСЯ её местом в иерархии, которого она добивается в процессе реализации поведения доминирования, которое определяется её индивидуальными биологическими особенностями, которые определены её ГЕНЕТИКОЙ. Обратите внимание ещё раз - обезъянке это РАЗРЕШАЕТСЯ, то есть даётся ПРАВО н а усвоение определённого ресурса в определённую очерёдность (от чего зависит качество ресурса) и в определённом объёме. Даётся кем? Выше мы выяснили. что в конечном итоге её индивидуальным генотипом! И не возникает ли на этот короткий момент усвоения (использования) ресурса ни что иное, как ОБЛАДАНИЕ этой долей ресурса? То есть СОБСТВЕННОСТЬ?) Чем принципиально эта собственность отличается от нашей, "юридической? Да ни чем, кроме ВРЕМЕНИ использования, УСВОЕНИЯ. Важно ещё то, что особь стадного вида , особенно такого сложно организованного стада, как стадо высших приматов практически не способна присвоить какой то ресурс, и следовательно - усвоить. Таким образом, мы имеем некую чрезвычайно важную для дальнейшего рассмотрения природы собственности и вообще социальности человека дуальность: с одной стороны особи стадных видов усваивают жизненно важные ресурсы особенно лимитированные, которых довольно много (эти ресурсы ещё и сами являются лимитирующими уже в обратную сторону - в отношении численности вида) , только после ПРИСВОЕНИЯ этих ресурсов всем стадом как цельной, выживающей единицей; с другой же стороны, уже присвоенный стадом ресурс УСВАИВАЕТСЯ внутри него каждой отдельной особью в соответствии с её рангом в стаде, устанавливаемым через реализацию поведения доминирования в стаде , эволюционирующим и определяемом генетически. Разумеется, у таких поведенчески высоко организованных животных, как высшие приматы, существуют и другие поведенческие аспекты, регулирующих усвоение особями присвоенного стадом. Это и имеющиеся у них иерархические подсистемы (иерархия самок), и родительское поведение, и гаремное поведение. Всё это вносит коррективы в роль особи в усвоении ресурса и является так же генетически определяемым. А значит, играет роль обратной связи в процессе эволюции стадности. То есть, изменения в этих типах поведения, приводящие к повышению "пайки" усвоенного повышают шансы носителей данного изменённого поведения оставить потомство.
С появлением культуры и культурной эволюции (подробно описано в предыдущей главе) все виды врождённого(генетически определяемого) поведения модифицируются, получая "надстройку" в виде сложных форм поведения, вырабатываемых уже в ходе культурной эволюции. Изменения эти закрепляются (в культуре) в силу того, что прежде всего повышают эффективность использования присвоенных ресурсов (выше я давал в качестве варианта определение культуры именно как суммы технологий повышения эффективности использования ресурсов). Повышение эффективности использования ресурсов приводит к росту численности стад, популяций гоминин и их видов. Соответственно, эволюционируют и технологии использование как ресурса самих членов стад. Возникают различные типы брачных отношений, возникает более сложная, чем в простом стаде стратификация и различные области доминирования. Это неизбежно ведёт и к более сложному распределению присвоенного ресурса. Если формы распределения ресурса между членами стада повышают плодовитость стада, то, соответственно, такие формы закрепляются в культуре в виде ТРАДИЦИЙ, ОБЫЧАЕВ, ПРАВИЛ. Возникает и переработка ресурса, появляется такой специфический ресурс, как ОРУДИЯ и артефакты, одновременно являющийся и продуктом культурной эволюции и средством повышения эффективности использования ресурсов, то есть фактором интенсификации самой культурной эволюции. Параллельно эволюции культурного поведения по той же схеме изменения - отбор- закрепление начинается бурная эволюция артефактов, и невозможно одно отделить от другого, так как изменение артефактов (орудий) неизбежно влияет на поведение и наоборот. В этом состоит ЦЕЛОСТНОСТЬ культуры.
В такой обстановке усложнения внутренней материально-поведенческой среды стада (социума) становится ЭВОЛЮЦИОННО ВЫГОДНЫМ распределять ресурс, которым владеет социум более сложным образом, увеличивать время усвоения каких то его видов (использования) определёнными особями, и охранять ТРАДИЦИЕЙ, ОБЫЧАЕМ, ПРАВИЛАМИ ВЛАДЕНИЕ отдельными индивидами ПРИСВОЕННЫМИ ИМИ РЕСУРСАМИ. Появляется вторичное , уже "внутристадное" присвоение присвоенного всем стадом ресурса, которое уже смело можно назвать СОБСТВЕННОСТЬЮ. И ПРАВО владения этой СОБСТВЕННОСТЬЮ на данном этапе даётся и охраняется существующим в социуме обычаем,традией, правилами, выработанными в ходе культурной эволюции.
Но при этом важно не забывать "начало начал"! Про то, что все ресурсы, которыми владеет целостный социум (стадо, племя, союз племён, государство) присваиваются ВСЕМ СОЦИУМОМ КАК ЕДИНЫМ НАДОРГАНИЗМОМ, а вторичное (внутри социума) присвоение ресурса в виде различных форм СОБСТВЕННОСТИ есть лишь наиболее выгодная НА ДАННЫЙ МОМЕНТ культурной эволюции форма внутреннего же РАСПРЕДЕЛЕНИЯ ресурса.
Уже на очень ранней стадии существования и развития культурной традиции распределения присвоенного ресурса возникает потребность в защите данной традиции с помощью насилия. Возникает такое явление как ВЛАСТЬ, узурпированная или делегированная - не важно. На мой взгляд, никакой "делегированной власти" первично и не существует. Это лишь вторичная форма воспроизводства власти, устанавливаемая в "периоды покоя социума" узурпатором. Но прежде, чем говорить об этом, необходимо разораться в ПРИРОДЕ ВЛАСТИ, о чём поговорим в следующей главе. Здесь же закончим тем, что именно ВЛАСТЬ в любом социуме является той силой, которая обеспечивает соблюдение существующего на ДАННЫЙ ИСТОРИЧЕСКИЙ МОМЕНТ эволюционно выработанного обычая (позже формализуемого в виде ЗАКОНА) распределения присваиваемых социумом ресурсов в виде различных форм СОБСТВЕННОСТИ.