Социальность и природа собственности.
Для начала напомню кратко о природной (генетически определяемой) социальности человека. Человек - обезьяна стадная. Со способностью к образованию стай. Поясняю: СТАДО - форма постоянной видовой социальности. В стаде присутствуют особи на всех стадиях жизненного цикла и осуществляются все основные формы поведения особей. СТАЯ - временная группа животных (совсем не обязательно стадных), образуемая для достижения каких то конкретных поведенческих целей. Стая обычно состоит из особей далеко не всех стадий развития, присущих виду, и осуществляются только некоторые формы поведения. Примеры: летние стаи самцов некоторых птиц, собирающиеся с целью безопасной кормёжки и выживания в тот период, пока самки сидят на гнёздах и выращивают птенцов (дрофы). Зимние стаи волков из разновозрастных самцов и самок, собирающиеся для повышения эффективности охоты и выживания в зимний период. Осенние стаи птиц, собирающиеся для жировки и перелёта. И т.п... Молодые шимпанзе часто образуют однополые стаи самцов с целью захвата новых территорий, реализации полового поведения и поведения доминирования путём захвата чужих стад , питания набегами на чужие территории и т.п...
Стада и стаи могут быть нетерриториальными и с чётко определённой территорией обитания, пусть даже и сменяемой в ходе кочёвок и истощения ресурсов. Нетерриториальные стада и стаи обычно присущи копытным и птицам. Стада приматов строго территориальны. Территория обитания стада захватывается на какое то время и постоянно защищается от других стад (особенно того же вида, так как один вид - одна пищевая ниша и один ярус обитания). При этом приматы проявляют ярчайшее агрессивное поведение, в котором участвует всё стадо. Захватывается территория , естественно, ради ресурсов, находящейся на ней. Уже у обезъян это далеко не только пища. Это водопои, деревья, удобные для строительства гнёзд, укрытия и т.п.. И уже на самых первых стадиях сапиентации список необходимых ресурсов начинает только расширяться. Таким образом, стада приматов в процессе своего существования постоянно реализуют поведение ПРИСВОЕНИЯ РЕСУРСОВ. В первую очередь - территории, как ресурса, вмещающего все остальные. Каждая отдельная особь стада высших приматов, с одной стороны, является так или иначе , с той или иной социальной ролью участником поведения присвоения ресурсов, с другой стороны, она является потребителем присвоенных ресурсов. Вот тут то и начинается всё интересное.)
Для начала обосную тезис, что именно КАЖДАЯ особь участвует в процессе присвоения ресурсов стадом. Обосновывается это тем, что само СТАДО - сложное и ЦЕЛЬНОЕ надорганизменное образование, в котором у каждой особи есть своя социальная роль и место в УСВОЕНИИ присвоенных ресурсов. И "лишних" особей в стаде не бывает. Контролирует это сам естественный отбор. И ни с какими то мифическими "целями", которых в природе не существует, а очень и очень просто: выживает та особь, те процессы, происходящие в живом, те формы поведения, те популяции и те виды, которые просто напросто дают потомство. МНОГО потомства. И если мы наблюдаем стадную форму существования у тех или иных животных, то она сохранилась и существует просто потому, что дала возможность успешно размножаться данной форме жизни.
Теперь вернёмся к усвоению присвоенных ресурсов внутри самого стада. Является ли присвоенный стадом ресурс или его части чьей то СОБСТВЕННОСТЬЮ? Вроде бы нет? Ну какая собственность может быть у шимпанзе, скажем? Они даже тайники не делают, как те же белки. Просто потому, что другие особи тут же всё найдут. Хотя, шимпанзе имеют привычку прятать всё за щёки. Значит, собственности у шимпанзе таки нет.
Но равномерно ли особями стада усваивается присвоенный этим же стадом ресурс? Может каждая и любая обезъянка свободно, как мечтали коммунисты, взять, и от пуза поесть сладеньких фруктов, каждый самец покрыть любую самку (опять же, как мечтали коммунисты), а на ночь занять идеальное место на деревьях для строительства гнезда? Может, да. Только если ресурс НЕ ЛИМИТИРОВАН. То есть, со сладкими фруктами , если стадо живёт на фруктовой плантации это ещё может пройти, а вот с самками и гнёздами уже сильно врятли! Не достанется каждому сколько бы он хотел и мяса убитой зверушки, и личинок из трухлявого пня. То есть, присвоенные ресурсы внутри стада распределяются НЕ РАВНОМЕРНО и НЕ ХАОТИЧНО. Их распределение подчиняется существующей внутри стада ИЕРАРХИИ, устанавливаемой в ходе реализации поведения ДОМИНИРОВАНИЯ. Которое, в свою очередь, определяется генетически и подвержено,стало быть, естественному отбору. В соответствии с местом в иерархии стада и получает каждая обезъянка (в среднем) свою часть ресурса. Ей это как бы РАЗРЕШАЕТСЯ её местом в иерархии, которого она добивается в процессе реализации поведения доминирования, которое определяется её индивидуальными биологическими особенностями, которые определены её ГЕНЕТИКОЙ. Обратите внимание ещё раз - обезъянке это РАЗРЕШАЕТСЯ, то есть даётся ПРАВО н а усвоение определённого ресурса в определённую очерёдность (от чего зависит качество ресурса) и в определённом объёме. Даётся кем? Выше мы выяснили. что в конечном итоге её индивидуальным генотипом! И не возникает ли на этот короткий момент усвоения (использования) ресурса ни что иное, как ОБЛАДАНИЕ этой долей ресурса? То есть СОБСТВЕННОСТЬ?) Чем принципиально эта собственность отличается от нашей, "юридической? Да ни чем, кроме ВРЕМЕНИ использования, УСВОЕНИЯ. Важно ещё то, что особь стадного вида , особенно такого сложно организованного стада, как стадо высших приматов практически не способна присвоить какой то ресурс, и следовательно - усвоить. Таким образом, мы имеем некую чрезвычайно важную для дальнейшего рассмотрения природы собственности и вообще социальности человека дуальность: с одной стороны особи стадных видов усваивают жизненно важные ресурсы особенно лимитированные, которых довольно много (эти ресурсы ещё и сами являются лимитирующими уже в обратную сторону - в отношении численности вида) , только после ПРИСВОЕНИЯ этих ресурсов всем стадом как цельной, выживающей единицей; с другой же стороны, уже присвоенный стадом ресурс УСВАИВАЕТСЯ внутри него каждой отдельной особью в соответствии с её рангом в стаде, устанавливаемым через реализацию поведения доминирования в стаде , эволюционирующим и определяемом генетически. Разумеется, у таких поведенчески высоко организованных животных, как высшие приматы, существуют и другие поведенческие аспекты, регулирующих усвоение особями присвоенного стадом. Это и имеющиеся у них иерархические подсистемы (иерархия самок), и родительское поведение, и гаремное поведение. Всё это вносит коррективы в роль особи в усвоении ресурса и является так же генетически определяемым. А значит, играет роль обратной связи в процессе эволюции стадности. То есть, изменения в этих типах поведения, приводящие к повышению "пайки" усвоенного повышают шансы носителей данного изменённого поведения оставить потомство.
С появлением культуры и культурной эволюции (подробно описано в предыдущей главе) все виды врождённого(генетически определяемого) поведения модифицируются, получая "надстройку" в виде сложных форм поведения, вырабатываемых уже в ходе культурной эволюции. Изменения эти закрепляются (в культуре) в силу того, что прежде всего повышают эффективность использования присвоенных ресурсов (выше я давал в качестве варианта определение культуры именно как суммы технологий повышения эффективности использования ресурсов). Повышение эффективности использования ресурсов приводит к росту численности стад, популяций гоминин и их видов. Соответственно, эволюционируют и технологии использование как ресурса самих членов стад. Возникают различные типы брачных отношений, возникает более сложная, чем в простом стаде стратификация и различные области доминирования. Это неизбежно ведёт и к более сложному распределению присвоенного ресурса. Если формы распределения ресурса между членами стада повышают плодовитость стада, то, соответственно, такие формы закрепляются в культуре в виде ТРАДИЦИЙ, ОБЫЧАЕВ, ПРАВИЛ. Возникает и переработка ресурса, появляется такой специфический ресурс, как ОРУДИЯ и артефакты, одновременно являющийся и продуктом культурной эволюции и средством повышения эффективности использования ресурсов, то есть фактором интенсификации самой культурной эволюции. Параллельно эволюции культурного поведения по той же схеме изменения - отбор- закрепление начинается бурная эволюция артефактов, и невозможно одно отделить от другого, так как изменение артефактов (орудий) неизбежно влияет на поведение и наоборот. В этом состоит ЦЕЛОСТНОСТЬ культуры.
В такой обстановке усложнения внутренней материально-поведенческой среды стада (социума) становится ЭВОЛЮЦИОННО ВЫГОДНЫМ распределять ресурс, которым владеет социум более сложным образом, увеличивать время усвоения каких то его видов (использования) определёнными особями, и охранять ТРАДИЦИЕЙ, ОБЫЧАЕМ, ПРАВИЛАМИ ВЛАДЕНИЕ отдельными индивидами ПРИСВОЕННЫМИ ИМИ РЕСУРСАМИ. Появляется вторичное , уже "внутристадное" присвоение присвоенного всем стадом ресурса, которое уже смело можно назвать СОБСТВЕННОСТЬЮ. И ПРАВО владения этой СОБСТВЕННОСТЬЮ на данном этапе даётся и охраняется существующим в социуме обычаем,традией, правилами, выработанными в ходе культурной эволюции.
Но при этом важно не забывать "начало начал"! Про то, что все ресурсы, которыми владеет целостный социум (стадо, племя, союз племён, государство) присваиваются ВСЕМ СОЦИУМОМ КАК ЕДИНЫМ НАДОРГАНИЗМОМ, а вторичное (внутри социума) присвоение ресурса в виде различных форм СОБСТВЕННОСТИ есть лишь наиболее выгодная НА ДАННЫЙ МОМЕНТ культурной эволюции форма внутреннего же РАСПРЕДЕЛЕНИЯ ресурса.
Уже на очень ранней стадии существования и развития культурной традиции распределения присвоенного ресурса возникает потребность в защите данной традиции с помощью насилия. Возникает такое явление как ВЛАСТЬ, узурпированная или делегированная - не важно. На мой взгляд, никакой "делегированной власти" первично и не существует. Это лишь вторичная форма воспроизводства власти, устанавливаемая в "периоды покоя социума" узурпатором. Но прежде, чем говорить об этом, необходимо разораться в ПРИРОДЕ ВЛАСТИ, о чём поговорим в следующей главе. Здесь же закончим тем, что именно ВЛАСТЬ в любом социуме является той силой, которая обеспечивает соблюдение существующего на ДАННЫЙ ИСТОРИЧЕСКИЙ МОМЕНТ эволюционно выработанного обычая (позже формализуемого в виде ЗАКОНА) распределения присваиваемых социумом ресурсов в виде различных форм СОБСТВЕННОСТИ.
